夫妻有道﹖

夫妻有道﹖  
盧國禮  
 

親 愛 的 賢 妻 :

我 倆 曾 一 同 度 過 了

明 媚 的 春 光 ﹐ … …

驕 陽 似 火 的 夏 日 ﹐ … …

寒 來 暑 往 ﹐ … …

秋 風 紅 葉 ﹐ … …

歲 月 悠 悠 ﹐

光 陰 似 箭 。

如 今 ﹐ 踏 入 雪 蓋 冰 封 之 地 ﹐

我 倆 仍 心 甘 情 切 ﹐ 互 相 扶 持 。

我 倆 感 恩 不 盡 ﹐ 期 願 住 在 我 神

耶 和 華 的 殿 中 ﹐

直 到 永 永 遠 遠 ﹗

祝 願 結 婚 五 十 週 年 紀 念

奉 主 耶 穌 基 督 名 檮 ﹐ 阿 們 。

良 人 (2011 年 11 月 12 日 )

有 智 者 講 說 夫 妻 之 道 ﹔ 有 專 家 說 夫 妻 相 處 的 基 本 法 ﹔ 有 屬 靈 者 舉 辦 夫 婦 退 修 營 ﹔ 教 會 牧 師 為 信 徒 作 婚 前 輔 導 ﹔ 有 臨 床 心 理 學 家 為 婚 後 問 題 作 輔 導 等 。 在 世 界 很 多 城 市 ﹐ 如 ﹕ 香 港 、 雪 尼 、 溫 哥 華 、 紐 約 等 地 ﹐ 都 舉 辦 週 年 夫 妻 節 。

究 其 原 因 ﹐ 明 顯 地 ﹐ 目 的 只 有 一 個 。 因 為 人 類 醒 覺 ﹐ 認 識 到 夫 妻 之 道 ( 關 係 ) 需 要 重 建 。 婚 姻 離 異 或 失 敗 的 普 世 現 況 ﹐ 造 成 家 庭 的 破 碎 ﹐ 危 害 了 下 一 代 的 建 康 成 長 和 社 會 的 和 諧 。

如 果 完 整 的 家 庭 必 須 是 社 會 和 國 家 的 基 礎 架 構 ﹐ 那 麼 ﹐ 重 新 思 考 婚 姻 的 價 值 觀 ﹐ 便 成 為 今 天 不 可 缺 的 重 點 反 思 ﹐ 是 要 好 好 學 習 的 課 題 。 婚 前 ﹐ 如 果 我 們 沒 有 學 會 正 確 的 婚 姻 觀 念 ﹐ 而 甘 心 持 守 的 話 ﹐ 守 獨 身 尚 好 ﹐ 也 不 致 害 人 害 己 ﹐ 留 下 很 多 家 庭 和 社 會 不 能 解 決 的 問 題 。

神 創 造 宇 宙 萬 物 的 時 候 ﹐ 在 第 六 日 ﹐ 照 祂 自 己 的 形 像 ( 屬 性 ) 造 人 ﹐ 造 男 造 女 。 耶 和 華 說 ﹕ ‘ 那 人 獨 居 不 好 ﹐ 我 要 為 他 造 一 個 配 偶 ( 英 譯 為 helper) 幫 助 他 。 ( 創 世 記 2 ﹕ 19) 。

配 偶 就 是 “ 援 助 ” 或 “ 幫 助 者 ” 。 很 明 顯 ﹐ 神 沒 有 把 女 人 放 在 次 一 等 的 位 置 。 男 人 要 做 好 某 一 件 事 ﹐ 有 完 美 的 果 效 ﹐ 他 不 能 獨 自 行 事 以 致 完 全 。 當 他 遇 到 困 難 或 逆 景 時 ﹐ 女 人 ( 他 的 另 一 半 ) 在 精 神 上 ﹐ 不 只 能 提 供 支 持 ﹑ 鼓 勵 ﹐ 又 在 感 性 上 ﹐ 可 以 平 衡 他 的 感 受 。 同 樣 ﹐ 神 也 沒 有 將 男 人 放 在 女 人 之 下 ﹐ 卻 說 她 是 丈 夫 自 己 的 “ 骨 中 之 骨 ﹐ 肉 中 之 肉 ” ( 創 世 記 2 ﹕ 22) 。 因 此 ﹐ 妻 子 成 為 自 己 的 另 一 半 ﹐ 應 愛 護 她 ﹐ 如 愛 護 自 己 ﹐ 這 是 “ 二 人 為 一 體 ” 的 真 理 。 然 而 ﹐ 男 人 也 是 從 女 人 所 生 的 。 神 創 立 的 婚 姻 ﹐ 一 男 一 女 的 聯 合 ﹐ 真 是 奇 妙 的 恩 典 。

兒 女 長 成 結 婚 後 ﹐ 要 離 開 父 母 ﹐ 組 織 自 由 獨 立 的 家 庭 。 在 主 裡 ﹐ 依 照 神 的 教 導 擔 起 養 育 子 女 的 責 任 ﹐ 建 立 和 諧 的 家 庭 。 有 了 建 全 的 家 庭 ﹐ 才 有 希 望 能 實 現 國 泰 民 安 ﹐ 神 的 旨 意 便 會 行 在 地 上 ﹐ 如 同 行 在 天 上 。 ( 主 禱 文 )

當 然 ﹐ 一 男 一 女 是 兩 個 不 同 的 個 體 ﹕ 無 論 生 理 ﹑ 心 理 ﹑ 性 格 ﹑ 背 境 ﹑ 成 長 ﹑ 學 識 ﹑ 智 慧 ﹑ 品 格 ﹑ 都 不 相 同 ﹔ 總 的 說 , 兩 人 有 個 別 差 異 。 若 希 望 能 求 同 存 異 ﹐ 便 需 要 深 深 地 愛 對 方 ﹐ 無 條 件 地 互 相 愛 顧 ﹐ 無 條 件 地 饒 恕 和 恆 久 忍 耐 , 夫 妻 便 能 和 諧 相 處 ﹐ 互 愛 一 生 一 世 。

比 方 說 ﹕ 一 個 二 元 硬 幣 ﹐ 一 體 兩 面 ﹐ 一 面 英 皇 像 ﹐ 一 面 熊 像 。 如 果 把 其 一 面 磨 光 了 ﹐ 它 會 失 去 購 買 的 價 值 。

又 比 方 說 ﹕ “ 二 人 三 足 ” 的 競 技 遊 戲 ﹐ 好 比 夫 妻 一 生 要 經 過 的 歷 程 。 兩 人 的 一 左 一 右 腿 緊 繫 在 一 起 ﹐ 很 親 近 ﹐ 但 行 動 時 ﹐ 必 要 同 心 ﹐ 全 力 維 持 節 奏 感 ﹐ 向 著 正 確 的 目 標 直 跑 ﹐ 最 先 跑 到 終 點 ﹐ 才 能 奪 得 冠 冕 ﹐ 蒙 神 祝 福 。

 

 

 

 就 是 ﹕ 第 一 ﹐ 盡 心 ﹑ 盡 性 ﹑ 盡 意 ﹑ 盡 力 ﹑ 愛 上 帝 ; 第 二 ﹐ 要 愛 鄰 舍 如 同 自 己 。 ( 馬 可 福 音 12 ﹕ 30-31) 。

愛 上 帝 就 是 如 何 真 誠 地 活 出 以 上 帝 為 我 們 生 命 的 掌 管 者 ( 主 宰 ) 的 態 度 ﹐ 並 要 常 常 保 存 一 夥 順 服 的 心 ﹐ 以 耶 穌 基 督 的 心 為 心 。 能 如 是 ﹐ 我 們 便 能 行 在 上 帝 的 旨 意 裡 。 深 究 其 義 ﹐ 這 顯 明 了 十 誡 之 第 一 誡 ﹕ “ 除 了 我 以 外 ﹐ 你 不 可 有 別 的 神 ” 。 試 想 想 ﹐ 我 們 是 否 也 不 自 覺 地 觸 犯 了 這 一 條 誡 命 呢 ﹖

婚 姻 生 活 四 階 段 — 從 實 際 的 人 生 角 度 看 來 ﹐ 我 的 經 驗 告 訴 我 ﹐ 婚 姻 生 活 可 分 成 四 個 階 段 ﹕ 蜜 月 期 、 危 險 期 、 安 定 期 、 恩 情 期 。

蜜 月 期 的 生 活 型 態 — “ 二 人 三 足 ” 的 競 賽 ﹐ 通 常 ﹐ 初 開 步 都 合 作 愉 快 ﹐ 融 恰 相 處 ﹐ 又 能 互 重 互 愛 ﹐ 同 心 前 進 ﹐ 也 是 新 婚 蜜 月 的 延 續 。 大 約 過 了 三 至 六 年 ﹐ 可 能 有 了 小 孩 子 ﹐ 做 母 親 的 ﹐ 家 務 很 忙 ﹐ 照 顧 和 教 養 小 孩 需 要 耐 心 和 勞 力 。 經 際 負 擔 加 重 了 ﹐ 如 果 妻 子 也 上 班 工 作 ﹐ 便 有 更 大 壓 力 。 夫 妻 關 係 變 得 緊 張 ﹐ 很 多 時 候 ﹐ 因 小 事 而 爭 拗 。 更 嚴 重 的 ﹐ 加 上 父 母 的 要 求 或 婆 媳 相 處 的 外 來 壓 力 ﹐ 使 家 庭 關 係 弄 得 更 糟 。

危 險 期 的 生 活 — 多 了 爭 拗 便 很 容 易 給 魔 鬼 ( 罪 ) 留 地 步 ﹐ 就 生 出 怨 恨 ﹐ 只 看 見 對 方 的 弱 點 ﹐ 不 自 覺 自 己 的 過 失 ﹐ 自 我 無 限 化 。 如 果 不 儆 醒 禱 告 ﹐ 求 神 寬 恕 ﹑ 光 照 和 引 導 ﹐ 總 是 各 走 極 端 ﹐ 感 情 冷 淡 ﹐ 婚 姻 離 異 ﹐ 或 有 外 遇 ﹐ 家 庭 變 成 戰 場 ﹐ 兒 女 受 盡 折 磨 ﹐ 失 掉 良 好 家 教 ﹐ 禍 及 下 一 代 。 這 是 最 危 險 時 期 ﹐ 長 約 十 年 之 久 。

安 定 期 的 生 活 — 如 果 家 庭 以 基 督 耶 穌 為 一 家 之 主 ﹐ 以 祂 的 教 訓 為 價 值 觀 ﹐ 凡 事 禱 告 、 祈 求 、 忍 耐 、 等 候 ﹐ 神 必 引 領 我 們 ﹔ 就 算 走 過 死 蔭 幽 谷 ﹐ 都 不 怕 遭 害 ﹐ 漸 漸 踏 入 安 定 的 生 活 。 事 業 有 所 建 立 ﹐ 夫 妻 感 情 增 添 ﹐ 兒 女 乖 巧 ﹐ 學 業 有 成 ﹐ 共 享 天 倫 之 樂 。

恩 情 期 的 生 活 — 時 光 飛 逝 ﹐ 轉 眼 數 十 載 ﹐ 夫 妻 踏 進 遲 暮 之 年 日 ﹐ 過 著 退 休 生 活 。 子 女 離 巢 ﹐ 倆 老 互 相 扶 持 ﹐ 虔 敬 愛 神 及 愛 人 如 己 ﹐ 延 伸 天 父 之 愛 ﹐ 多 作 榮 神 益 人 的 事 。

在 責 任 上 ﹐ 神 有 甚 麼 的 啟 示 呢 ﹖ 保 羅 在 哥 林 多 前 書 (11 ﹕ 3) 說 ﹕ “ 基 督 是 各 人 的 頭 ﹔ 男 人 是 女 人 的 頭 ﹔ 神 是 基 督 的 頭 。 ” 這 樣 看 來 ﹐ 在 神 ( 屬 靈 ) 的 教 訓 上 ﹐ 丈 夫 應 該 有 重 責 做 好 領 導 的 地 位 。 常 常 思 想 神 的 話 語 ﹐ 在 主 裡 自 己 與 家 人 不 斷 地 成 長 和 學 習 ﹐ 到 見 主 面 的 時 候 ﹐ 才 可 算 正 式 畢 業 。

說 到 基 督 化 的 家 庭 方 面 ﹐ 保 羅 在 歌 羅 西 書 (3 ﹕ 18-21) 說 ﹕ “ 你 們 作 妻 子 的 ﹐ 當 順 服 自 己 的 丈 夫 ﹐ 這 在 主 裡 面 是 相 宜 的 ; 你 們 作 丈 夫 的 ﹐ 要 愛 你 們 的 妻 子 ﹐ 不 可 苦 待 他 們 ; 你 們 作 兒 女 的 ﹐ 要 凡 事 聽 從 父 母 ﹐ 因 為 這 是 主 所 喜 悅 的 ; 你 們 作 父 親 的 ﹐ 不 要 惹 兒 女 的 氣 ﹐ 恐 怕 他 們 失 了 志 氣 。 ”

我 們 要 留 意 ﹐ 順 服 是 在 主 的 訓 誨 裡 順 服 ﹐ 不 是 無 理 的 順 服 。 愛 妻 子 是 丈 夫 的 委 身 , 在 任 何 境 況 下 都 要 愛 她 ﹐ 卻 沒 有 選 擇 。

作 兒 女 的 要 孝 順 父 母 ( 十 誡 之 第 五 誡 ) ﹐ 是 理 所 當 然 的 ﹐ 作 父 親 的 要 在 主 的 訓 誨 裡 領 導 兒 女 。 以 身 作 則 ﹐ 注 重 言 行 ﹐ 循 循 善 誘 ﹐ 讓 兒 女 在 主 和 父 母 的 愛 裡 成 長 ﹐ 成 為 榮 神 益 人 的 一 代 。

這 樣 看 來 ﹐ 做 丈 夫 的 ﹐ 保 護 和 維 繫 一 個 完 整 ﹑ 聖 潔 的 家 ﹐ 就 是 我 們 的 神 ﹐ 要 男 人 必 要 負 的 責 任 ﹐ 這 是 絕 對 的 真 理 。

November 2011 . Copyright © Truth Monthly 2011 All Rights Reserved. . vccstmtm@gmail.com

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創始成終唯一神

 

創始成終唯一神

起初:創世記 第一至第二章      人的墮落:創世記 第三章

因信稱義:羅馬書 第三章:23-31

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起初:[創世]

創始成終唯一神,造天造地物與人;旱地露出水聚處,天中空氣上下分。

神說有光就有光,光暗分開成晝夜;晚上早晨頭一日,虛空黑暗被消除,

混亂終結秩序成;地發青草和蔬果,各從其類神說好。

神說天上有光體,晝夜可分作記號,定節令日子年歲,又造眾星在天空。

天地萬物六日成,神賜福給第七日,神造萬物已完畢,歇息創造安息日。

陽光普照大地上,神用塵土創造人;生氣吹在鼻孔裏,神且賜福各生趣。

亞當成為靈活人,神造女人為配偶;二人一體互扶持,修理看守伊甸園。

水果品類隨意吃,分別善惡樹果子;神吩咐他不可吃,神說吃了必定死。(創世記 第一至第二章)

人的墮落 :[人犯罪]

因為撒但來試探,有蛇引人去犯法;女人先吃夫也吃,二人眼睛就明亮。

神在園中二人怕,躲避藏身樹木下;因知露體躲避神,不敢面對耶和華。

蛇受咒詛女人苦,生產兒女多痛楚;戀慕丈夫受管轄,亞當終身勞幹活。

神憫兒女贈皮衣,趕離伊甸踏世塵;東邊安設基路伯,四面火劍把守閘。(創世記 第三章)

因信而稱義:[因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。]

始祖帶罪入世界,虧缺聖神的榮耀,耶穌降世來救贖,罪人白白得稱義。

人稱義是因著信,不在乎遵行律法;基督顯明祂的義,惟信耶穌得稱義。(羅馬書 第三章:23-31節)

 

 

 

 

 

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首領比對領導 Headman vis-a-vis Leader

首領比對領導

作者:盧國禮

韋氏辭典將首領一辭定其義為一位執行者,智慧的權力核心﹐譬如:公司執行長、香港政府特首、美國總統、英國女皇等﹐他/她是領袖,思想與意志的主導者 ,乃是領導力、權柄和榮譽集大成者。

但參考聖經有關此辭,首領並不是領導的同義語﹐他/她卻不應該是決定和導向之惟一權力。並無支配統制。

不過,一位領導者會指引方向、途徑、行動、意見,帶入或引進影響力等。作為首領的他/她走在前面行動或指揮,宛似一位領導者。

耶穌對使徒說:”外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的。是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大麼?然而,我在你們中間如同服事人的。”(路加福音:22:25-27)。

David W.Augsburger 在《人與婚姻》(The Man and His Marriage)中說:

“……領導是一種應該共享的功能。管轄權於某情況下,乃是互相經過誠意商榷後之承責。這種商榷可隨時重新進行。

共同生活就是生活共享。共享愛、共享工作、共享機會、共享領導才能,甚至共享初步計策。男人,哪有名稱的首領,可代表二人在公事上履行公開的領導能力。女人,被認同彷如他同等伴侶,可共同引領,非逆他而行﹐他們共同選擇成長。……”(56 頁,For Men Only, J.Allan 編)

以弗所書5:22-33:”……你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

保羅沒就此停止,他繼續說:

你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔、可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己了。……然而[我]們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重她的丈夫。”(以弗所書5:22-33)

所以,丈夫彷如首領,在婚姻關係的歷程裏,必須負起責任,實行某些功能,使他倆共同邁進目標。領導權可交替,並無支配統制。阿們。

Headman vis-a-vis Leader

Francis Loo

The Webster’s Dictionary defines “headman” as an executioner. Head is the seat (i.e., the centre) of the intellect. For instance: the director of an institution, the Chief Executive of the Hong Kong Government, the President of U.S.A., the Queen of U.K. . . . He or she is the leader, chief of the mind and brain—a place of leadership and greatest authority or honor.

Nevertheless, with reference to its meaning in the Bible, headman is not a synonym of leader. He or she ought not to be the sole authority in decisions and directions. Not dominating.

But a leader guides in direction, course, action, opinion, brings or induces influence . . . He or she goes at the head acting or conducting as a leader.

Jesus said to [his apostles],” The kings of the Gentiles lord it over them; and those exercise authority over them call themselves Benefactors.

But you are not to be like that. Instead, the greatest among you should be like the youngest, and the one who rules like the one who serves.

For who is greater, the one who is at the table or the one who serves? Is it not the one who is at the table? But I am among you as one who serves” (Luke 22:25-27).

David W. Augsburger in The Man and His Marriage wrote:

“. . . Leadership is a function which should always be shared. Authority in one area or another is a responsibility which is mutually designated to one or another through honest negotiation. It can be renegotiated at any time.

Life together is life shared. Shared love, shared work, shared opportunities, shared leadership, and even shared initiative. Man, the nominal head, may function officially for both in public matters of leadership. Woman, recognized as his equal in partnership, leads with, and not against him. Together, they choose to grow. . . . “(P56, For Men Only, edited by J. Allan Petersen)

In Ephesians 5:22-33: Wives, submit to your husbands as to the Lord. For the husband is the head of the wife as Christ is the head of the church, his body, of which he is the Savior.  Now as the church submits to Christ, so also wives should submit to their husbands in everything.

Paul did not stop here. He then continued:

Husbands, love your wives, just as Christ loved the church and gave himself up for her to make her holy, cleansing her by the washing with water through the word, and to present her to himself as radiant church, without stain or wrinkle or any other blemish, but holy and blameless. In this way, husbands ought to love their wives as their own bodies. . . .

[E]ach one of [us] also must love his wife as he loves himself, and the wife must respect her husband (Ephesians 5:22-33).

Therefore, the husband as the head must accept responsibilities and perform certain functions in a marriage relationship in a way that advances both together toward their goals. Leadership may alternate.

http://www.globalTM.org     October 2018

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何為信? What is faith ?

【雙語園地】何為信? What is faith ?
Written by 作者:盧國禮 / 中譯:盧國禮

何為信?
作者:盧國禮 / 中譯:盧國禮

“生命有其意義嗎?” 我曾自問。

當年(1980),我若 40 歲, 移民到多倫多之後,又回流香港。 我沒想過我已建立的事業,但心裏知到我需要再次勤勞去重新建立我的新事業。我豪無牽掛地堅信我會有所成就。雖然,我有了好的開始,但是,環境迫使我要改變。我和太太回港,她身體健康甚差。經歷了一段長而疲慮的醫療護理,她康復了。並於 1992 年,受洗歸入耶穌基督, 有了信仰後,身子與心靈便更加健狀…

信哲學,及傳統中國教導,例如:孔,孟的教導等等,指教我生活之道。從 1980 至 1992 年,我學習佛學,得到些鼓勵和曉悟。可是,在我心深處,卻若有所失–自信?盼望?愛?…

“生命有其意義嗎?” 有的,我感受到。哪可有證據。我無答案,直至 1992 年,當我受浸歸入耶穌基督的死和復活,才知道 神的恩惠使我重生而轉化–超越了自我,歸屬於耶穌基督。

這就是 信。我稱之為 真信。生活的知識和經驗告訴我們,加航可將我們很快飛到香港或其他目的地。持著登機證,你會肯定你的飛機將在赤立角國際機場著陸。為何你如此肯定并不害怕?為何你豪不猶豫地入閘登機? 為何你不少候或等候證為確實呢?為甚麼?… 為甚麼?…為甚麼?… 因為你有信心加航會嚴格履行其飛程。在生命裏你卻沒有證據這事件將成為真確。

“信就是所望之事的實底、是未見之事的確據” (希伯來書11:1)

我信 神賞賜那尋求祂的人。 我信 神是我們的創造者,祂長管我的生命。 無疑。 生命有意義–其意是 神的恩惠預定給我們每一個人。我們應要服從生命,依附生命,和勇敢地堅持生命, 無論是好是悲。神在保守。人生寄居於此臨時的世界,好像大型的嵌飾,編織著成千上萬的不同小塊,而我只是其中之一,卻是甚重要,能使那圖畫完整。這乃是我們 神 完全的救贖永恆計劃。

讓我們仰求,切禱 神的慈悲,拯救每一個人,帶領我們行走,有意義,聖潔,無可指責的路,等候祂再來,奉主耶穌名求,阿們 。

What is faith?
Author: Francis Loo
“Is there meaning in life?” I asked myself.

I was about 40 when after immigrating to Toronto and we returned to Hong Kong in 1980. I gave no thoughts to my career that I’d established and I was conscious I had to work hard again to re-build my new career. I attached not but believed with confidence that I could make it. I did have a good start though circumstances forced me to change. I returned with my other half–so poor in health. Over a tedious long period of medical care, she recovered. And more fully physically and spiritually strong since 1992—been baptized into the faith of Jesus Christ…

I believe in philosophy and traditional Chinese teachings such as Confucius’, Mencius’ etc., which guide me the way of life. From 1980 to 1992, I studied the Buddhist teaching with some encouragement and enlightenment. But deep-seated in me something was lacking—Confidence? Hope? Love? …

“Is there meaning in life?” Yes, I felt it. There was no possible proof. I had no answer until 1992 when I’ve been baptized into the death and resurrection of Jesus Christ. I was re-birthed in the grace of God and being transformed—positing myself out of myself into Jesus Christ.

This is faith. I call this true faith. Knowledge and experience in life tell us that we can quickly fly to Hong Kong or certain destination by Air Canada. With the boarding ticket you may rest assure that your plane will land at Chip Lap Kwok International Airport. Why would you be so confident without fear? Why didn’t you hesitate at the airport gate to board the plane? Why won’t you wait a bit or longer to be assured? Why? … Why? … Why? … Because you’ve faith on Air Canada who will honour the flight. You have no proof that this will be true in life.

“Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see” (Hebrew 11:1). I believe God rewards those who earnestly seek Him. I believe God is our Creator, He controls my life. No doubt. Life has meaning—its meaning is destined by the grace of God to each of us. We have to obey life and abide by it and embrace bravely the good or the bad. God is in control. Life in this temporary world is like a big mosaic fitted with tenth of thousands of small and different pieces and I’m just one of them but so important to make the picture complete. This is the eternal plan of our God in His complete salvation.

Let’s us beseech and entreat His clemency to save every soul and lead our way of meaningful, and, holy life blameless till He comes again. In Jesus’ name, amen.
Truth Monthly, 2018 August, http://www.GlobalTM.org

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祂的降生與我們的新生 His Birth And Our New Birth

Written by 作者: Oswald Chambers / 中譯:盧國禮

祂的降生與我們的新生

作者: Oswald Chambers / 中譯:盧國禮

“……主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利 (就是神與我們同在的意思)。 ” (以賽亞書 7:14,和合本)。

祂降生世

“……所要生的聖者,必稱為 神的兒子。”(路加福音 1:35,和合本) 耶穌基督降生世上,不是出生於這世界。祂並非是人類歷史的產品,而是從天上進入人類歷史中。耶穌基督不只是一個”至善的人”,而是一位 神。祂是神,不是從人成為 神,而是神披上肉身,從天上降生世間。神從外進入世界內, 成為肉身。祂—生命—是至高者、至聖者走進了最卑下的門。祂是至高至聖者,卻甘願卑微,降生塵世。

祂在我裏

“我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。” (加拉太書,4:19) 就好像我們的主從天上進入歷史中間,祂必也從外進入我心裏。 我有沒有讓我個人的生命成為 “伯利恆”,獻給 神的兒子呢?除非我是從上頭而生,完全不像自然肉身的出生, 我就不可能進入 神的國度。”你必要重生” 這不是命令,乃是基本事實。新生命的特質就是我把自己完完全全地降服於 神,使基督在我裏面。當我如此作時,基督就會立時住在我裏面﹐祂的美善屬性透過我開始工作。

神在肉身顯現,你和我藉著祂的救贖把祂的美善流露出來。

摘錄於 <<我向祂至高者的極大獻上>>

His Birth And Our New Birth

Author: Oswald Chambers / Translated by:Francis Loo

“Behold a virgin shall bring forth a son, and they shall call His name Emmanuel, which being interpreted is, God with us.” Isaiah 7:14 (RV)

His Birth in history. “Therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God” (Luke 1:35). Jesus Christ was born into this world, not from it. He did not evolve out of history; He came into history from the outside. Jesus Christ is not the best human being. He is a Being Who cannot be accounted for by human race at all He is not man becoming God, but God Incarnate. God coming into human flesh, coming into it from outside. His life is the Highest and the Holiest entering in at the Lowest door. Our Lord’s birth was an advent.

His Birth in Me. “Of whom I travail in birth again until Christ be formed in you” (Gal.4:19). Just as Our Lord came into human history from outside, so He must come into me from outside. Have I allowed my personal human life to become a “Bethlehem” for the Son of God? I cannot enter into the realm of the Kingdom of God unless I am born from above by a birth totally unlike natural birth. “Ye must be born again.” This is not a command, it is a foundation fact. The characteristic of the new birth is that I yield myself so completely to God that Christ is formed in me. Immediately Christ is formed in me. His nature begins to work through me.

God manifest in flesh– that is what is made profoundly possible for you and me by the Redemption. (Oswald Chambers)

Published in Truth Monthly June, 2018

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等 候  耶 和 華 的 必 從 新 得 力

默 觀

等 候  耶 和 華 的 必 從 新 得 力

. . .  永 在 的   神 耶 和 華 , 創 造 地 極 的 主, 並 不 疲 乏 , 也 不 困 倦; 他 的 智 慧 無 法 測 度 。疲 乏 的 , 他 賜 能 力 ; 軟 弱 的, 他 加 力 量;

就 是 少 年 人 也 要 疲 乏 困 倦, 強 壯 的 也 必 全 然 跌 倒 。但 那 等 候 耶 和 華 的 , 必 從 新 得 力, 他 們 必 如 鷹 展 翅 上 騰, 他 們 奔 跑 卻 不 困 倦, 行 走 卻 不 疲 乏 。(以 賽 亞 書 40:28b-31,和合本)

永恆主愛不止息,在世萬事何足惜?確實真理人非悟,神愛世人要珍惜。

耶和華神是永恆,創造宇宙與世人;造男造女神形像,管理地上事與人。

可憐女人受誘惑,摘下禁果與夫吃;因此被趕出伊甸,帶罪入世有苦吃。

主恩深厚施憐憫,並賜基督代罪羊;不可思擬救贖人,因信稱義得救恩。

世人疲慮負重擔,缺乏善良沒有盼;自己以為人勝天,睡夢不醒度日難。

困惑不解多艱澀,背負勞慮心膽怯;神見世人苦罪重,乃因原罪結了果。

智賢君子世上稀,賢慧淑女天下少;罪惡滿溢無良善,神道不行末日了。

想渡洪溝逃離禍,疲慮身軀求天助  ;可是罪人不知錯 ,施恩坐前不悔過。

願君不要苦自憐,聖經啟示神愛人;道成肉身是耶穌,身釘十架救贖人。

天路歷程是窄路,向著標竿邁向前  ; 與神和好是恩典,廣傳福音於人前。

慈愛天父垂聽禱,加添力量於軟弱;愛人如己基督訓,盡己力為忠於神。

神是公義好憐憫,要你和我盡本份;勞苦撒種豐盛收,儲備天糧在永恆。

也許有人不為然,未知真理恆常住;疲慮奔走人生路,帶罪必然苦遭遇。

困境重重悔恨遲,鳥倦知還幸及時;強風氣急逆流飛,我主基督照管時。

神恩實在永長存,但需聖靈引前行; 恆切禱告耶和華,全然聖潔盼有成。

走過幽谷不害怕,倒翁仍立經歷程; 但願恩典足夠用,那知何時到終程。

等候基督從天降,審判信徒功與過;新天新地將降臨,得贖信徒住永恆。

奉主耶穌的名祈禱,阿們。

 

 

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Standard Method of Measurement 標準度量方法

 

【雙語園地】標準度量方法

Written by 盧國禮

 

標 準度 量方法

作者:盧國禮

香港測量師學會在《測量師時代》(八月 VOL 26 NO.08)刊登以上的文章,該文引起了我的關注。無疑,這是建築業關鍵之事。有關專業人士皆需要履行其標準度量方法,與時代並進,符合技術及建造方法的改進。現行之標準是 2005 年修訂的,需要再修訂,以致合符國際專業標準。此舉會在未來年日繼續進行的。

過去廿載,科技進步,我們可直接得到許多媒體的各類資訊,而負面的影響,就是在道德標準上妥協。在所謂 “平民主義” 的民主制度下,立法機構能將不道德之行為成為合法化,使最為大聲疾呼的人群,得到決定性的發言權。這就是所謂的政治正確!

因此,以道德標準上的妥協,來迎合更多後現代社會的潮流。如有機會,當靜坐反思,我們會問世上有沒有一個標準度量方法,歷久常新,不需修正或改變。

“是的”﹐在我的信仰裡有一答案。耶穌基督說:”我來了,是要叫羊〔或作人〕得生命,並且得的更豐盛。"(約翰福音10:10b) 聖潔的標準度量方法,貫穿在整本聖經裏。我們需要聖靈的恩惠,祂就是能幫助我們明白聖經中每一個真理的鑰匙。

Ray C. Stedman 說得對:

聖經純粹超越所有人類的文憲,更比人類一切所做的高超。雖然聖經作者不同,在不同環境,不同時間寫成,此書(聖經)只有一個訊息,一個故事,聚焦一點,指導我們注意一個人身上(基督)。隨意編集文學著作為一書,而其中有關連性的論題是不可能的。惟一可能的,如果編集在多位作者中間有超越的作者同在……(STEDMAN, Adventure Through The Bible, P15).

保羅給提摩太解釋

聖經都是神所默示的,〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。(提摩太後書3:16-17)

耶穌安慰祂的門徒說:

你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我……﹐我去原是為你們預備地方去(我父的家) (約翰福音14:1-2)。

多馬對他說,主阿,我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?”

耶穌說,我就是道路、真理、生命﹐若不藉著我,沒有人能到父那裡去。(約翰福音14:5-6)

耶穌基督就是道路、真理、生命,這就是標準度量方法,永不改變。

[基督]所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量;使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。(以弗所書4:11-16) [阿們!]

Standard Method of Measurement
Written by Francis Loo

The Hong Kong Institute of Surveyors published in Surveyors Times (August 2017 VOL.26 NO.08) the subject article, which draws my attention. Undoubtedly, this is the important concern of the construction industry. All related professionals would like to ensure the practice of up-keeping the current Standard Method of Measurement in line with advancement of changes in technical and construction methods. The current Standard revised since the year 2005 needs to be reviewed for another up-date to world professional standard once more. This practice is continual in the years to come.

While reflecting on scientific advancement and changes in the past two decades, we seem to have the privilege of direct and easy access to all sorts of information through multi-media—the flip side is moral attitudes being compromised. Within the so called “democracy”, the legislature can legalize immorality for those who shouted the loudest used to get the final say. Political correct!

As a result, morality could be modified to suit the desire of society all the more conforming to the urge of the post-modern world standard. When and if we chance to sit back to ponder in solitude, we may ask if there is any Standard Method of Measurement that is ever up-to-date—no revision or changes required in time.

“Yea”—in my faith I believe we have the answer. Jesus Christ says, “I have come that they [humanity] may have life, and have it to the full (John10:10b). The holy Standard Method of Measurement is set in the entire Bible. To study and correctly interpreting or understanding the Scripture we need the grace of the Holy Spirit, which is the key, which aids us to open every door to the Scripture.

Ray C. Stedman states it well:

The Bible clearly transcends all human documents; it is greater than anything human beings could produce. Despite the tremendous diversity of human authorship and the vast span of time over which it was written, this Book [the Bible] has one message, tells one storey, moves to one point, and directs our attention to one Person [Jesus Christ]. It would simply be impossible to take at random any collection of books from literature, put them together under one cover, and have any remotely related theme develop. Such a collection is possible only if behind its many human authors there is one transcendent author. . . .” (STEDMAN, Adventure Through The Bible, P15).

Paul wrote to Timothy explaining:

All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work (2 Timothy 3:16-17).

Jesus comforted the disciples and said: “Do not let your hearts be troubled. Trust in God; trust also in me. . . I am going there [my Father’s home) to prepare a place for you. . . .” (John 14:1-2). Then Thomas said to Jesus: “Lord, we don’t know where you are goings so how can we know the way?”

Jesus answered, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me” (John: 14 5-6).

Jesus Christ is the way, and the truth and the life that is the Standard Method of Measurement. It never changes.

So Christ himself gave the apostles, the prophets, the evangelists, the pastors and teachers, to equip his people for works of service, so that the body of Christ may be built up until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God and become mature, attaining to the whole measure of the fullness of Christ.

Then we will no longer be infants, tossed back and forth by the waves, and blown here and there by every wind of teaching and by the cunning and craftiness of people in their deceitful scheming. Instead, speaking the truth in love, we will grow to become in every respect the mature body of him who is the head, that is, Christ. From him the whole body, joined and held together by every supporting ligament, grows and builds itself up in love, as each part does its work (Ephesians 4:11-16). [Amen.]

真理報 2018年2月

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