Author Archives: Francis Loo

About Francis Loo

I'm a retired landed property professional since 2005 with 57 years working experience, 41 of which related to landed property in Valuation, Property Management, Lease Negotiation etc., in Hong Kong, Toronto and Vancouver. A Guide to Effective Property Management in Hong Kong published in 1991 and translated in 1998 for Chun San University external training courses. Have been contributing biblical articles to Truth Monthly after retirement.

日記一則 Diary

【雙語園地】日記一則 Diary Written by 盧國禮 日記一則 作者:盧國禮 近來連日下著大雪,星期三那天,雪停了,太陽出來了,雖然氣溫還接近零度,卻風和日麗,心有出外意向。 我駕駛著 Honda Fit ,和另一半出了車房閘,轉左向北行一段路,再轉右向南,很快來到我們熟悉的韓國雜貨店。慣例打個 “round”,就買想買的東西:海鹽﹐兩包粗的,一包細的﹐拿著甚重。當時我想起耶穌說的話,我們基督徒要在世上作鹽,作光. . . . . . 。 駕車從 Kingsway 向北行,走近 Nelson 街。”午膳何處去?”我問。 太太微小的聲說:”牛仔屋”。”奇怪!”我暗想. . . . . .。 急轉入第一線,後邊沒車隨來,很快再轉右,停車場入口在對面左方。順便泊好車後,慢步到牛仔餐廳。 餐廳不擠,被帶到近窗的座位,向外望一望,看見 Starbucks 近在側鄰。天空湛藍,不禁拿手機拍張照片。感謝 神! 侍應走來,太太說想吃 “Curry Chicken” 飯,我想吃素菜咖哩。不過,餐單改了,侍應提議我吃班腩咖哩飯,這也是我喜歡吃的。當時,環境幽靜,我們禱告,感謝 神賜給我們一處憩靜的地方,享用午膳。 回程時,約下午三時左右,剛好是 tea … Continue reading

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禱告、領受與承擔 Seek, Submit and Support

【雙語園地】禱告、領受與承擔 Seek, Submit and Support Written by 盧國禮   禱告、領受與承擔 作者:盧國禮 引言: 在 2019 年的第一個主日,本宣家 (教會) 有反思和感恩的回顧崇拜。在去年初,教會定下了整年的事工和牧養弟兄姊妹的目標:禱告、領受與承擔 。這並不是高唱的口號,而是牧者們在帶領著弟兄姊妹們合一同心所得的異象,按步靠著恆切的禱告,教導培育,並領受聖靈的啟迪,又加上努力承擔和支持 ….. 。 2018 年 9 月 9 日蘭里市山景宣道會的國語崇拜開始了,出席人數穩定於 45-50 人之間。福音事工在蘭里市說普通話的社群中,實在有需要,聖靈給本宣家的異象無疑。(摘錄潘牧者口語) 另一個異象就是去年會友大會通過贊同重建附堂,弟兄姊妹們憑信心承擔,到年尾認獻已超過一百三十多萬,比目標還超出八萬元。神 施恩實在是超過我們所想所求的。(摘錄潘牧者口語) 總的 總的說:禱告、領受與承擔,不只是一段時間的目標,乃是作耶穌門徒的畢生目標。 禱告: 禱告 (祈禱) 是基督耶穌門徒的生活,聖經說;”我們活著就是基督”,正是這個意思。心靈誠實地向神禱告,不論何事,門徒藉著聖靈的引領,行在神的旨意中,便能得勝。基督徒要走的人生路,是天路,是窄路,若沒有聖靈帶領,或不等候 神的啟示而靠自己去行,很不容易,且走上異路,便要自負結果。 有些未信基督耶穌的朋友嘲笑說:神不聽禱告,也不回答代禱。我覺得無需辯論,因為不信或未信的人沒有聖靈內住,他們不會明白屬靈的事,更談不上知悟。 “我們若照(神)的旨意求甚麼﹐祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的,無不得著。”(約翰一書五:14-15) 有關祈禱的定義、姿態、醫治、革心、保守、崇拜等等﹐請參閱 2010 年 … Continue reading

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合桃殼 Walnut Shell

合桃殼 Walnut Shells 作者/英譯﹕ 盧國禮 (Written and Translation in English by Francis Loo) 我相信大家對合桃並不默生﹐很多人都喜歡食合桃﹔屬硬殼果仁﹐含有豐富維生素(維他命)和奧美加3(Omega 3), 是有益的血脂。但是﹐它有一硬的外皮﹐把合桃肉保護著﹐不受外蟲侵擾。若想吃甘味可口的合桃肉﹐或與朋友品茗清茶﹐分享合桃肉﹐作為小食﹐不是懂得響受的生活藝術(哲學)嗎﹖ 再思想生活的哲學﹐我便聯想到合桃殼的工能。造物主給合桃的外殼原是給它保護﹐但又能把硬殼打破﹐提供甘香﹑有營養的食用果仁﹐人人喜愛; 又能和其他食料配答﹐製成不同種類的美食品﹐例如﹕糕點﹐合桃酥﹐合桃糊等等……. 又想到人的本性 (personality)﹐深藏在人心深處。我們的身體﹐也好像合桃的硬外殼﹐因為許多時候與人相處往來,手肘撐開﹐過於自保﹐失去了人際關係的和諧﹔ 下意識裏﹐我們不能夠表現出自己的真我; 這不是我們的本性﹐而是戴上了面具﹐假裝的本人特性; 我們一切的表現都是個人特殊的個性 (individuality) ﹐ 不可能是個人的本來性格 (personality)。 人類本是照 神的形像造的 (創世記)﹐所以我們本有 神的屬性﹔我們的本性應有 神的真﹑善﹑美﹐和公義 。可是﹐純正的真﹑善﹑美﹐若是只靠修身﹑修道﹑或面壁﹐去完成個人的品格﹐是不完全的。聖經說﹕世上“沒有義人﹐連一個也沒有﹔沒有明白的﹐沒有尋求 神的﹔都是偏離正路﹐…沒有行善的﹐連一個也沒有。(羅馬書﹐三﹕10 – 12﹐ 和合 本)。”因為世人都犯了罪﹐虧缺了 神的榮耀﹕……“(羅馬書﹐三﹕23﹐ 和合本)。 … Continue reading

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Changing Focus–Self-realization to Christ-realization (焦點的改換–從認識自己改為認識基督)

Changing Focus–Self-realization to Christ-realization Written by Francis Loo (盧國禮) 焦點的改換–從認識自己改為認識基督 作者:盧國禮 有一近親對我說,她每逢星期日早上,都用一特種方法去尋求平安與平靜。很早晨她便走進位於溫哥華市的一寺院,那裏有為個別人士安排緘默會—在絕對寂靜的境況下,參予者互不交談。 個別人士,嚴肅正坐,排列於長型桌前,井然整潔。參予者面前,放置一雙筷子和碗在固定的位置。稍後,素飯菜送來。每人恭禮而食。整個程序是為了默想,和認識自己—無互相溝通,亦無視覺接觸。 你們試想想,這並非基督徒應跟隨的途徑……。但等等,再思量此問題……。 是否我們可真正肯定沒有這樣行嗎? 又或行之於略變形式,而靈裏懈怠。我們任何人都可能迷忘了神的旨意,在祈禱、默想、和聖靈交通時,沒有反省。我們可能完全投入教會的活動,以及星期日的崇拜﹔但只是機械型式的崇拜,為的是認識自己,心裏卻沒有空間給神。 耶穌說:”不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。”(馬太福音10:38)每個基督徒被召背負著十架。你背負著的十架是甚麼?這就是認識基督在神的拯救世上罪人的計劃。Oswald Chambers 說:”我們在世要認識耶穌基督,因此,基督的身體可建立。” 又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。 “你們不可停止聚會,倒要彼此勸勉”(希伯來書10:24-25)。 耶穌[復活後]說:”你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去…… “(馬太福音28:10)。那十一個門徒便去了。耶穌說:”你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了”(馬太福音28:19)。然後,耶穌便升天去。 極之感謝我們屬靈的弟兄姊妹,他們把本國建基在耶穌基督堅固盤石上。我們的國家(加拿大)提供了以下希望(參利未記19章) 愛神,走聖潔之路(宗教自由)。 敬愛父母。 不拜偶像。 健康食物及保健制度。 社會福利及愛心慈惠。 法律及秩序。 優質教育。 愛鄰舍(多元民化政策) 等等……                … Continue reading

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夫妻有道﹖

夫妻有道﹖   盧國禮     親 愛 的 賢 妻 : 我 倆 曾 一 同 度 過 了 明 媚 的 春 光 ﹐ … … 驕 陽 似 火 的 夏 日 ﹐ … … 寒 來 暑 … Continue reading

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創始成終唯一神

  創始成終唯一神 起初:創世記 第一至第二章      人的墮落:創世記 第三章 因信稱義:羅馬書 第三章:23-31節 ___________________________________________________ 起初:[創世] 創始成終唯一神,造天造地物與人;旱地露出水聚處,天中空氣上下分。 神說有光就有光,光暗分開成晝夜;晚上早晨頭一日,虛空黑暗被消除, 混亂終結秩序成;地發青草和蔬果,各從其類神說好。 神說天上有光體,晝夜可分作記號,定節令日子年歲,又造眾星在天空。 天地萬物六日成,神賜福給第七日,神造萬物已完畢,歇息創造安息日。 陽光普照大地上,神用塵土創造人;生氣吹在鼻孔裏,神且賜福各生趣。 亞當成為靈活人,神造女人為配偶;二人一體互扶持,修理看守伊甸園。 水果品類隨意吃,分別善惡樹果子;神吩咐他不可吃,神說吃了必定死。(創世記 第一至第二章) 人的墮落 :[人犯罪] 因為撒但來試探,有蛇引人去犯法;女人先吃夫也吃,二人眼睛就明亮。 神在園中二人怕,躲避藏身樹木下;因知露體躲避神,不敢面對耶和華。 蛇受咒詛女人苦,生產兒女多痛楚;戀慕丈夫受管轄,亞當終身勞幹活。 神憫兒女贈皮衣,趕離伊甸踏世塵;東邊安設基路伯,四面火劍把守閘。(創世記 第三章) 因信而稱義:[因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。] 始祖帶罪入世界,虧缺聖神的榮耀,耶穌降世來救贖,罪人白白得稱義。 人稱義是因著信,不在乎遵行律法;基督顯明祂的義,惟信耶穌得稱義。(羅馬書 第三章:23-31節)          

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首領比對領導 Headman vis-a-vis Leader

首領比對領導 作者:盧國禮 韋氏辭典將首領一辭定其義為一位執行者,智慧的權力核心﹐譬如:公司執行長、香港政府特首、美國總統、英國女皇等﹐他/她是領袖,思想與意志的主導者 ,乃是領導力、權柄和榮譽集大成者。 但參考聖經有關此辭,首領並不是領導的同義語﹐他/她卻不應該是決定和導向之惟一權力。並無支配統制。 不過,一位領導者會指引方向、途徑、行動、意見,帶入或引進影響力等。作為首領的他/她走在前面行動或指揮,宛似一位領導者。 耶穌對使徒說:”外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的。是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大麼?然而,我在你們中間如同服事人的。”(路加福音:22:25-27)。 David W.Augsburger 在《人與婚姻》(The Man and His Marriage)中說: “……領導是一種應該共享的功能。管轄權於某情況下,乃是互相經過誠意商榷後之承責。這種商榷可隨時重新進行。 共同生活就是生活共享。共享愛、共享工作、共享機會、共享領導才能,甚至共享初步計策。男人,哪有名稱的首領,可代表二人在公事上履行公開的領導能力。女人,被認同彷如他同等伴侶,可共同引領,非逆他而行﹐他們共同選擇成長。……”(56 頁,For Men Only, J.Allan 編) 以弗所書5:22-33:”……你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 保羅沒就此停止,他繼續說: 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔、可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己了。……然而[我]們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重她的丈夫。”(以弗所書5:22-33) 所以,丈夫彷如首領,在婚姻關係的歷程裏,必須負起責任,實行某些功能,使他倆共同邁進目標。領導權可交替,並無支配統制。阿們。 Headman vis-a-vis Leader Francis Loo The Webster’s Dictionary defines “headman” as an executioner. Head is … Continue reading

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