智 慧 的 心

慧 的 心

 求 你 指 教 我 們 數 算 自 己 的 日 子 , 好 叫 我 們 得 著 智 慧 的 心。(詩 篇 九 十 篇 1 2 節 , 和 合 本)

 

 求 你 施 救 恩

指 教 迷 途 人

 我 們 本 一 根

怎 樣 陌 路 人

數 算 其 原 因

自 己 的 罪 身

日 子 有 長 短

好 叫 知 神 能

 我 們 同 一 源

 得 著 神 憐 憫

 智 慧 的 心

 盧 國 禮 奉 主 耶 穌 的 名 祈 禱   阿們。

 

 

 

 

Advertisements
Posted in Bible Commentary | Tagged | Leave a comment

生命租約的更新 A New Lease of Life

生命租約的更新

測量師刊物 (2016 年 12 月 VOL.25 NO.12) 登載一封面文章,中譯為 “活化舊區”。毫無疑問,此文論及有關更新及重建香港的慨念,並要增進公共幸福目的。達標的方法是拆卸舊建築物及公共設備,而重建為現代化社區,或在原址重新改善建築物為現代化標準。

因此,地區周圍環境及社區生活狀況得以改善,建成現代化的模式。此帶著應許性的鄉鎮及都市計劃,誘導了我的心思意念,深深聯想到我們的 “屬靈生命的租約”。因為合約性租約,必有一業主,他將准予所選的承租者 (租客) 一段租用期。約期滿時,地權重歸回原有業權人 (業主)。如果得業主同意的話,租約可延續另一段租期。想到現世的真實境況,我們每人實實在在都有一生命的租約,從出生那日開始直至終結或期滿那日–或長或短。然而,誰是我們的業主呢?

我們的信仰告訴我們,耶和華 神 (耶穌基督),就是”道路、真理、生命;若不是藉著我 (耶穌),沒有人能到父(神)那裏去。"(約翰福音十四:6,和合本)。我們便知道我們的業主就是耶和華 神。藉著耶穌基督,准予我們可以更新生命之約。當我們,或承租人 (租戶) 覺得現行的租約甚為滿意,為何要更新該約呢?

尼哥底母,一個法利賽人,是猶太人的官。耶穌和他對話說:”. . . 人若不是重. . . 生的,就不能進 神的國 . . . . . .。從肉身生的,就是肉身;從靈生的就是靈" (約翰福音三:3,6,和合本) 。

耶穌再說,”摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生" (約翰福音三:14,和合本)。

這乃是對著我們宣說的 “好消息” (gospel),一份新禮物 (新租約),我們的業權者 (神) 藉著祂兒子准予延續,並免租金,超越此世直至永永遠遠,因此,這新生命之約是永恆之約,無限期延續,不會終止。這境況是完全可能的,只要你相信以下先訂的三條件。就是:

1. 信耶穌基督,祂是我們的救主,拯救我們從罪裏得生。

2. 悔悟自己的罪,因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。

3. 因信耶穌基督稱義,乃是 神的恩惠。

神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義  (羅馬書三十二:25-26,和合本)。

該新 “生命之約” 或說 “重生” 的真正意義是怎的呢?隱喻地說,在自然界裏蝶類幼蟲,破繭成美蝶,飛到空氣新鮮自由世界和美艷的花春區域,乃是一重生 (更 新) 的生命。

只要我們接納上開的三先訂條件,我們也會進入該境界。在那關鍵時刻,聖靈這禮物就會內住我們心裏。”信子 (耶穌基督) 的人,有永生;不信子的人得不著永生, 神的震怒常在他身上" (約翰福音三:36,和合本)。

. . . 我們受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死 . . . 一同埋葬,, . . . 像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣 (羅馬書六:3-4,和合本)。

使徒保羅迫切勸喻我們,”將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的 (乃是我們屬靈的敬拜)。不要效法這世界,只要心意更新而變化 . . .” (羅馬書十二:1-2,和合本)。

我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面。. . . 我必將我的靈,放在你們裏面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。 (以西結書三十六:26-27,和合本)。此乃是 神的應許。

因此,持謙卑的心,順服地與主耶穌基督同行,阿們。

 

 

A New Lease of Life
Surveyors Times (December 2016 VOL.15 NO.12)

In Surveyor Time Cover Story “A new lease of life” was published. Undoubtedly, this article refers to the concept of regeneration of Hong Kong’s existing buildings and infrastructure by bringing in new community spirit into to old developments. The means to achieve this goal is by tearing down old buildings and redeveloping the site into modern forms, or improving in situ buildings to present day standards. Thus, the environment as well as the community life will be improved and modernized.

This promising thought in town and country planning leads me to deeper contemplation of our Lease of Life all the more spiritually. For a contractual lease, there is a lessor, who grants a lease for a period of time to the selected lessee. On its expiry date the title will be reverted back to the original owner (i.e., the lessor). If the lessor agrees, the lease may be renewed for another term. Considering real life situation in this world, we all have a Lease of Life commencing from the date of birth till its determination or expiry—long or short. Who then is the lessor?

In our faith, the Lord God (Jesus Christ) is “the way and the truth and the life. No one comes to the Father (God) except through (Jesus)” ( John 14:6, NIV). We then know very well our lessor is the Lord God and through Jesus Christ we all will be able to renew our life lease to a new one. Why a renewal is required, when or if the lessee is happy with the existing lease?

In Jesus’ conversation with Nicodemus, a man of the Pharisees and a member of the Jewish ruling council, he told Nicodemus the truth that “no one can see the kingdom of God unless he [or she] is born again . . . . Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit” ( John 3:3,6, NIV). Further, Jesus says, “Just as Moses lifted up the snake in the desert, so the Son of Man must be lifted up, that everyone who believes in him may have eternal life”( John 3:14, NIV). This to us is good news that is a new lease the lessor (GOD) through his Son will be granted to extend rental free the life lease beyond this world to eternity. So the new lease of life is perpetual—never coming to end. This is all possible if you will believe under certain conditions president. They are:

  1. Believe in Jesus Christ who is our Savior and has redeemed us from sins.
  2. Repent our sins. For we all have sinned and fall short of the glory of God.
  3. Believe that we are justified freely by God’s grace through the redemption that came by Jesus Christ.

God presented him as a sacrifice of atonement, (as the one who would turn aside his wrath, taking away sin) through faith in his blood. He did this to demonstrate his justice, because in his forbearance he had left the sins committed beforehand unpunished—he did it to demonstrate his justice at the time, so as to be just and the one who justifies those who have faith in Jesus (Romans 3:25-26, NIV).

What is the true meaning of the new “Lease of Life”? Or “born again”? Metaphorically, it would give the impression that in nature a caterpillar leaving its cocoon and flying out as a radiant butterfly in the free world of fresh air and beautiful floras—a new and transformed life. We will be in that state only if we will be complying with the above three conditions president. At that critical moment, the gift of the Holy Spirit will in-dwell in us. “Whoever believes in the Son (Jesus Christ) has eternal life, but whoever rejects the Son will not see life, for God’s wrath remains on him “( John 3:36, NIV).

. . . That all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death. We were therefore buried with him through baptism into death in order that, just as Christ was raised from the dead through the glory of the father, we too may live a new life (Romans 6:3-4, NIV).

Apostle Paul urges us ” to offer our bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God–this is our spiritual worship. Do not conform any longer to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of our mind . . . . ” (Romans 12:1-2, NIV).

“I will give you a new heart and put a new spirit in you; . . . And I will put my Spirit in you and move you to follow my decree and be careful to keep my laws” (Ezekiel 36:26, NIV).

This is God’s promise.

So, be humble and walk obediently with Jesus Christ! Amen.

 

 

Posted in True Religious Faith | Tagged | Leave a comment

感恩頌

Image | Posted on by | Tagged | Leave a comment

十 誡 Ten Commandments

Moses at the Desert of Seinai–Charles R. Swindoll

十 誡

真 理 報

作 者:盧 國 禮

神用摩西把以色列人從埃及為奴之家領出來,又把紅海分開,讓他們走乾地過去。摩西領以色列人從紅海往前行,滿了三個月,來到西乃的曠野。神吩咐摩西向以色列宣告:“你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民”。神降臨在西乃山上(何烈山),向摩西立約頒佈了十誡。(出埃及記,十九-二十章)。後來,當以色列人將進入所要承受的土地上,摩西將他們召來,再一次吩咐他們要學習,謹守遵行 耶和華在何烈山上與他們所立的約。(這約不是與他們列祖立的,乃是與他們當日在那裏存活之人立的,這也是當今因信稱義的基督徒與 神所立的約。神對摩西說:要將一切誡命、律例、典章 ,教訓 (以色列人),使他們在 神賜他們為業的地上遵行, 不可加添,不可刪滅,使他們可以存活得福,並使他們的日子,在所要承受的地上,得以長久。(參閱申命記,第五至六章) 。

現 代 人 的 思 潮

從 90 年後 (後現代) 的時空來分析,許多人,甚至信基督耶穌的人,都可會發出疑問,“是否 神所吩咐的一切誡命都要謹守遵行?有誰能做得到呢?”

事實上,神並不是用十誡來捆綁或奴役我們。比方,當我們走到十字路口時,怎樣才安全走過去?我們應站著看看,然後要選擇轉左,還是轉右或向前。我們需要交通燈號的指示,亮了紅燈,要站著警醒,亮了綠燈,可小心向前走過去。這行為是自然習慣,是常識,但也是從小學習才學會,同時我們也常常隨機教育我們的下一代。神的教訓使我們知罪,所以我們必要學習,遵行 耶和華眼中看為善的,我們可以蒙福,得保存我們的生命,如此“謹守遵行,這就是我們的義了。”(申命記 6:25)。

馬太福音二十二章,34-40節記載一位法利賽人,他是律法師,問耶穌“. . . 族律法上的誡命,那一條是最大的呢?”耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的 神。這是誡命的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”細心思量下,我們便明白,耶穌的第一誡命,就是十誡中的第一,二,三和四條誡命了,而其次的愛人如己,不就是十誡中的五至十條誡命麼?

第一條誡命就是信仰的基石,我們信的是惟一真神,除祂 (耶穌基督) 以外,別無他名可以拯救世人。所以,信仰必須建立在真理上,我們才可站立得穩,才有盼望,才有豐盛的生命,才可行公義,好憐憫,與我們的救贖主同行。那麼,其如的誡命不太重要嗎?耶穌說:“其次也相仿,就是愛人如己”。

所以,綜合說,若我們犯了任何一條誡命,我們已犯了十條誡命了。這是耶穌對基督徒說的教訓,不是可用來論斷未信的人。

學 懂 十 誡 的 意 義 

第一誡– 神說:“我是耶和華你的 神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外,你不可有別的 神。”(出埃及記, 二十:1-3)。

未信耶穌的人,很難理解這頭一條誡命。現今的思潮是人權最重要,自由自主到了無限的境界,你不可影響我的思想行為。此所謂“民主”的無限化,很多人都受現今社會的潮流洗腦,奉為真理。

讓我們謙卑一些,細嚼經文:

  • 耶和華是 神,
  • 耶和華是你(和我)的 神,
  • 耶和華曾拯救你(和我)的 神。

如果你不是無神論或惟物論者,你必同意 神是全能,全知的惟一真 神。祂自有永有,不是被造,乃是創造的主 耶和華,神。第一誡至第四誡都是向著至高者 神的敬畏。這就是人生要走的天路,最基礎,和最重要的信仰開始,不可偏差,否則結果如何,不需詳述。

在一穩固的基石上去建立自己的房屋 (生命),不怕風和雨來侵蝕,我們便能站立得穩,不要怕,只要信靠我們的 神。祂使我們可以存活得福,並使我們的日子,在所要承受的地上,得以長久。

第五誡– 神說:“當孝敬父母,使你的日子,在耶和華你 神所賜你的地上,得以長久。”實質上,敬畏 神的人,守前四誡的,第五誡至第十誡也相仿遵行了,就是耶穌所說:“ . . . 愛 神 ,  愛人如己 . . . ”這真理。

所以,上文曾說,犯十誡其中一誡,就是犯了十條誡命了。故敬畏 神的人,行在 神旨意的人,他門愛人如己,建立美善的人際關係,不殺人,不姦淫,不偷盜,不作假見證,不貪婪,. . . 享受豐盛,平安的人生,活出愛人,信真 神,滿有盼望的生命。這是 神的國度,我們乃是祂的子民。

Ten Commandments

By Francis Loo

The Lord God used Moses to bring the Israelites out of Egypt, out of the land of slavery. And divided the waters in the Red Sea to allow them to walk through dry land. Then Moses led the Israelites from the Red Sea. In the third month, they entered the Desert of Sinai. The Lord God said to Moses: “you will be for me a kingdom of priests and a holy nation.”  The Lord God descended to the top of Mount Sinai (Horeb) and made a covenant with Moses asking him to proclaim to the Israelites the Ten Commandments. (Exodus Chapters 19-20). Later, when the Israelites were about to go into the Promised Land, Moses summoned all Israel and edified them to learn the commandments and to follow them—the covenant made with the Lord God at Horeb. (It was not with their fore fathers that the Lord made this covenant, but with them who were alive then. Also, this is the covenant made with those Christians who have been justified by faith in Christ.)   The Lord God told Moses to edify all Israel to observe all the commandments, laws, decrees in the land to possess, do not add to or subtract from them, so that they may live and prosper and prolong their days in the land that they would possess. (See Deuteronomy Chapters 5-6).

The Thinking of the Modern Society

Analysing the situation from the perspective of the 90s (postmodernism) — many, including those who are believing on Jesus Christ, would ask in doubt whether all the Commandments proclaimed by the Lord must be observed? Who can do that?

In reality, the Lord God does not tie us or enslave us with the Ten Commandments.  As a parable goes: When we arrive at the cross road, how to cross safely? We ought to stand still, look and see. Then, decide to turn left or right or go straight ahead. We need to be directed by the traffic lights. When the red light is on, we stand alert, when the green light is on, carefully we can walk across. This kind of behaviour is habitual, common sense but only we learnt about it when young. And oftentimes we take the opportunity to educate our young generation. The precepts of the Lord enable us to be conscious of sins, therefore, we must learn to observe what is good in the eyes of the Lord to be prosperous and be kept alive, and thus abiding by them will be “our righteousness.” (Deuteronomy 6:25).

In Mathew Chapter 22: 34-40, a Pharisee, an expert in the law, asked Jesus:” . . . which is the greatest commandment in the Law?”

Jesus replied: “Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the first and greatest commandment. And the second is like it: ‘Love your neighbour as yourself.’ And the Law and the Prophets hang on these two commandments.”   Think carefully, we’ll understand the first commandment from Jesus includes the first, second, third and fourth commandments. And the Second is like it: love your neighbour as yourself. Is it not the fifth to tenth commandments in the Ten Commandments?

Therefore, in summary, if we violate any one of the commandments we will violate ten of the commandments. This is the teaching of Jesus Christ—they are not used for judging the unbelief.

Understanding the Meaning of the Ten Commandments

The first commandment says:  “I am the Lord your God, who brought you out of Egypt, out of the Land of slavery. You shall have no other gods before me.” (Exodus 20:1-3).

Unbelievers on Jesus find it very difficult to understand this first commandment. Nowadays, the way of thinking in society is the most important is human right, unlimited freedom and self-center, no interference in my thinking and my way. The so-called “democracy” unlimited has brain-washed many people in society and they believe it is the truth.

Let us be humble a little bit. Chew prudently the Scripture:

  • The Lord is God.
  • The Lord is your (and our) God.
  • The Lord God has redeemed you (and us).

If you’re not an atheist or a materialist, you may agree the Lord God is omnipotent, omniscience—the only true God. He is “I am who I am.” He is the Creator— has not been created. The Lord’s first commandment to the fourth commandments are for fearing (worshiping) the most high. This is the foundation on which one’s life begins its pilgrimage. And this is the most important beginning of one’s faith; going off the course will lead to consequences that need no detailing inhere.

To build our house (life) on a firm foundation we have no fear that the wind and rain will erode it. We can thus stand firm, without fear, but believe and trust our God. He keeps us alive in grace, and let us live long in our land.

The fifth commandment says: “Honour your father and your mother, so that you may live in the land the Lord your God is giving you.” Virtually, those who fear God abiding the first four commandments will be abiding the fifth to the tenth commandments, that is “. . . love God, love your neighbour as yourself . . .” This is the truth.

Therefore, as above-mentioned, in violation of any one of the Ten Commandments one is in violation of the Ten Commandments. So those who fear God will walk as He will, they will love others as themselves, establishing good human relationship, shall not murder, shall not commit adultery, shall not steal, shall not give false testimony, shall not covet. . . They enjoy abundance of life, a peaceful life, with loving kindness toward others, believe in the true God, full of hope in life. This is the Kingdom of God and we’re His citizens.

http://www.GlobalTM.org, Februry 2017 Copy Right

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted in True Religious Faith | Tagged | Leave a comment

香 港 人 的 身 份 認 同 和 價 值 觀 –周 永 新 / 著 第 四 章–摘錄

香 港 人 的 身 份 認 同 和 價 值 觀

周 永 新 /

第 四 章 – – 摘 錄 如 下 : 

香 港 人 的 價 值 觀 : 從 個 人 權 利 到 核 心 價 值  (P113-152)

八 十 年 代 青 少 年 的 價 值 觀

七十年代間,父母管教嚴;做人分黑白,犯錯必承擔。

克勤又克儉,守法待人誠;長幼需有序,父母即聖賢。

八十年代間,父母觀念遷;事情對或錯,隨境況變遷。

管教起困難,工作長時間,只要沒鬧事,乃是好孩兒。

無 限 的 一 代

七八十年代,生活無限代;西方潮流盛,表現卻膚淺。

任己自發揮,性格各表演;道德教育少,處境實堪憐。

研究新政策,鼓勵少年立;委員會勞心,實在無計劃。

不 知 如 何 教 導 青 少 年 認 識 國 家

十年回歸近,缺乏長遠策;青年約章訂,實在沒辦法。

回 歸 帶 來 價 值 觀 念 的 轉 變

港人慣自由,九七後可續;香港依法治,草擬人權法。

彭定康港督,引致政制爭;九七後民主,期盼中國恩。

港 人 的 主 流 價 值 觀 : 自 由 , 民 主 , 人 權 與 法 治

港人價值觀,自由與民主;人權與法治,中國不為然。

訂立人權法,回歸前速成;強行爭權利,忠誠謙遜缺。

權 利 和 自 由 緊 扣 在 一 起

港開埠以來,商貿為命脈;營商靠自由,優良經濟體。

香港殖民地,自由有限制,八八爭直選,訴求受壓制。

民 主 為 爭 取 公 平 , 公 正 , 公 開 的 逃 徑

港人尋理想,選舉要民主,平正與公開,理想未可達。

先前中英協,政改按步達,直通車方案,變相喪治法。

港 人 欠 缺 法 治 精 神 和 文 化

一百五十年,殖民建法制;守法精神弱,執法並無私。

五十年不變,保留著主權;公開賀國慶,看來未合時。

內地荒誕事,港人難忍受;行一國兩制,差異要接受。

回 歸 後 港 人 的 自 由 和 權 利

自由和權利,回歸後依然;傳媒早午晚,能唱所欲言。

遊行抗議都,世界皆知名;內地發生事,見不平則鳴。

河 水 可 以 不 犯 井 水 嗎?

河水不犯井,實際不可以;國民十三億,港人七百萬。

港陸交往頻,穿梭上十萬;若然無影響,言說極傲慢。

核 心 價 值 外 的 價 值

核心價值好,必須要無私;核心價值貴,廉潔和仁義。

官商若勾結,廉政權謀私;自由無克制,作繭而自斃。

民權受壓制,法治便消逝;獅子山精神,重拾未可遞。

港 人 追 求 保 育 與 儉 樸 生 活

保育觀念新,不作錢奴隸,義工樂意做,保育能力低。

保 育 上 升 至 公 平 和 公 義 的 層 面

港府新政策,三軍司令邸;茶具文化館;保歷史文物。

美利樓拆卸,赤柱重建立;新界舊古蹟,仍然可站立。

大澳一場火,毀壞棚屋多;契機大建設,吸引遊客多。

保育舊面貌,棚屋特色新;深港建高鐵,保育起紛爭。

中環拆碼頭,港海填愈窄;港史留空白,不顧民選擇。

非 物 質 追 求 與 地 產 霸 權

偏幫地產商,有如掠民資;地產霸權盛,無奈被脫資。

政府推計劃,西九龍高鐵;發展東北區,保育人質疑。

佔中運動事,意識難明瞭;香港大心態,反思國落戶。

中國全逆轉,經濟高速長;港經反滯前,擔心不如前。

保港心懷遠,緬懷念港英;昔日社會心,盼望今重現。

(完)

______________________        _____________________

香港人的身份認同和價值觀–周永新 / 著    摘 錄:     

 我們得承認,過去六十多年來,港人的身份不時改變,不只一次,是多次的改變,連帶他們對事物的價值觀也不斷改:什麼是對?什麼是錯?六十多年來,港人的價值判斷就這樣前後出現差異:往日是尊卑有序,今天講的是平等、自由。或許有人慨嘆:今不如古、世風日下,但改變了的身份和觀念是無法挽回的,我們就算不能欣然接受,也必須明白箇中變化的原因–(周永新)

Posted in News Perspective (新聞透視) | Tagged | Leave a comment

香港人的身份認同和價值觀 –周永新/著 第三章–摘錄

香港人的身份認同和價值觀–周永新/著

第三章–摘錄如下: 

從 香 港 市 民 到 中 國 公 民  (P75-88)

 

 1 9 8 4 – 2 0 1 5 年 的 生 活 實 況

七 十 年 代 香 港 的 黃 金 時 代 

七十中東戰,石油危機現;經濟隨下滑,失業百分八。

兩年後漸興,蓬勃有十年;紡織與成衣,玩具與鐘錶。

塑膠航運業,金融保險固;大眾盼置業,建立安樂窩。

教育醫療好,公共服務善;生活質素升,草根生活難。

棘手問題繁,少年犯罪多;非法入境盛,政府施政難。

港人看前景,樂觀堅守態;收入有所增,創業有所夢。

子女有教育,比己更通達;房屋得資助,草擬勞工法。

每週一日假,產婦有薪假;工傷有保障,民生待改革。

一九七二年,紅磡隧道通;一九七九年,地鐵開始通。

火車電動化,紀元新開始;市民多期盼,明天會更好。

歸屬感重建,市民不想忍;參政漸漸多,遊行風氣增。

港 人 有 自 由 卻 沒 有 民 主

港英市民心,有如小股份;每年收高息,政治莫關心。

八四年聲明,擁有居港權;港人當接納,中國治主權。

香 港 居 民 擁  有 的 居 留 權

行一國兩制,居民居港權;永久性立定,中英合聲明。

人民共和國,視港民公民;外遊領事護,不同 B N O。

                                                         [British National (Overseas)]

市 民 身 份 的 認 同 可 是 一 種 感 受

永久性居民,有權利義務;市民心不同,缺少同理心。

抗 拒 家 庭 團 聚 不 人 道

來港新移民,從來難控制;港陸一脈連,來往難節制。

港人回內地,回港證便行;結婚生孩子,申請港居民。

居 民 身 份 是 法 理 定 義

港居民身份,法理下定義;特別行政區,被選與選舉。

港人享福利,退休有保障;勞工受法護,基本法涵蓋。

威和結社,言論與新聞;港人有自由,不可非法禁。

新界原居民,傳統權益等;基本法保護,港人才安心。

基 本 法 與 香 港 人 的 權 利

港人對治港,實不甚明瞭;維護商人利,港民有條理。

六四事件前,魯平親訪港;承認港社團,存留有價講。

港 人 政 治 意 識 出 現 大 躍 進

九七立法會,論政爭議席;盼望九七前,有直選議席。

群情洶湧爭,報章聯聲明;港人提訴求,前境未清明。

一國兩制念,政治觀念鮮;五十年不變,意識大躍前。

領導人安撫,換旗換港徽;馬可照樣跑,舞也照樣跳。

股票照樣炒,表面沒政亂;港英法制嚴,公務員清廉。

法規清楚定,權利與義務;政經社制度,明確有正路。

港 人 對 現 代 中 國 的 認 識

四九年代始,中國共產治;信奉馬克思,行社會主義。

中國政改後,社會窮無比,四人幫下獄,自始非昔比。

戰後青少年,懷著中國熱;興起旅遊潮,親自去體驗。

七八十年代,大陸物價廉;工人薪酬低,月入數十圓。

教授級月薪,只得三百元;比起港酬金,相差三萬元。

感 動 與 悲 哀 認 識 中 國 的 親 身 體 驗

一九七九年,物質乏可憐;延安街塵揚,男孩沒穿裳。

洛陽洛水旁,貨車駛入河;清洗污泥淨,遊客頗驚惶。

港 人 對 中 國 的 感 覺

中國開放後,港人感受深;看大陸貧困,興起移民心。

中國開放後,吃喝玩便宜;遊遍江南北,經歷了表面。

中國開放後,農村失學多;大發慈惠心,一群專業人。

六 四 對 港 人 身 份 認 同 的 影 響

六四北京事,港人資訊多;民運變流血,港人實驚慌。

港 人 對 中 國 公 民 的 體 會

九七七月一,中國復主權,殖民變特區,身份起懷疑。

回 歸 後 港 人 中 國 公 民 身 份 的 改 變

九七前英語,九七後母語;廿三條立法,依照基本法。

零五年遊行,廿三條推翻;否定公民身,自稱香港人。

 

香港人的身份認同和價值觀周永新 /   摘錄 

我們得承認,過去六十多年來,港人的身份不時改變,不只一次,是多次的改變,連帶他們對事物的價值觀也不斷改:什麼是對?什麼是錯?六十多年來,港人的價值判斷就這樣前後出現差異:往日是尊卑有序,今天講的是平等、自由。或許有人慨嘆:今不如古、世風日下,但改變了的身份和觀念是無法挽回的,我們就算不能欣然接受,也必須明白箇中變化的原因–(周永新)

 

 

(續第四章)

Posted in News Perspective (新聞透視) | Tagged | Leave a comment

香港人的身份認同和價值觀 –周永新/著 第二章–摘錄

香 港 人 的 身 份 認 同 和 價 值 觀

–周 永 新 / 著

第 二 章–摘 錄 如 下:

香 港 人 的 價 值 觀 :從 生 活 至 上 到 靈 活 走 位  (P 38-P 67)

 

1 9 4 5 – 1 9 8 4 年 間 的 生 活 實 況

五十年代時,    人常浮於事;    為求家溫飽,    女兒色相賤 。

男兒鋌走險,    吸毒毀前程;    人際關係冷,    瞬間失友情。

戰後二十年,    同胞逃港來;    因為人數多,    被視作難民。

六六年以後,    港府政策改;    意識非難民,    認同香港人。

大 陸 難 民 的 根 不 在 香 港

難民逃香港,    帶著中國心;    未忘家鄉情,    港事莫關心。

怕 官 心 態

居港之難民,    害怕官壓人;    就算有道理,    不會與官爭。

當時貪污盛,    黑錢人公認;    投訴卻無門,    費力並喪命。

凡事要疏通,    貪污成常規;    執法視無睹,    此乃廉署前。

難 民 怕 政 治

定居港難民,    怕政治上身;    因曾經滄海,    恐怕不幸來。

文 革 的 陰 影

六十年代間,    國共頻密爭;    文化大革命,    形勢緊張多。

謠言滿天飛,    大陸要收港;    廣泛傳抗爭,    晨曦耀東方 。

一九七九年,    文革結束年;    港督會北京,    港人覺可憐。

難 民 一 切 都 是 為 求 生 活

五十年代間,    難民求兩餐;    幹活有著落,    居住衛生差。

港 人 求 實 際 效 益

現實或實際,    原則和理想;    主宰港人心,    只尚利益增。

難 民 需 要 家 人 的 幫 助

八十年代初,    核心家庭多;    幾代同堂少,    靠親扶持多。

親人為了我,    我也為人人;    市民情懷好,    慷慨存義仁。

戰 後 新 一 代 的 意 識 和 價 值 觀

戰後嬰兒潮,    七十年長成;    觀念雖傳統,    思想較新潮。

雖為口奔馳,    物質頗充裕;    多負一點責,    期盼香港事。

戰後新一代,    年輕有專長;    醒覺政封閉,    報紙發文章。

社會意識提,    論政團體多;    關注事務繁,    生活少安寧。

沒有 公 民 意 識 也 不 信 政 府

一九八四年,    聯合聲明出;    公民意識弱,    民政頗落寞。

希 望 政 府 會 改 進

雖猜疑政府,    法治仍滿意;    比起東南亞,    香港尚可以。

英治百伍年,    無民主可言;    政治少爭拗,    管治甚泰然。

聯合聲明後,    誰是當家主;    留港之居民,    當然想執權。

個 人 主 義 抬 頭

港人政感冷,    不願做選民;    社會意識薄,    政治不關心。

家庭觀念弱,    個人主義強;    不甘共苦難,    離異是平常。

港人 對 婚 姻 和 家 庭 的 重 視 不 斷 減 退

家庭觀念變,    不受傳統範;    重視夫婦情,    輕看血緣繫。

離異非壞事,    子女少負責;    孝順不從命,    自己作選擇。

港 人 對 法 治 的 觀 念

港人談法治,    觀念十分愚;    不重視法紀,    渾水便摸魚。

五六十年代,    廣東人佔多;    昔日京城遠,    陽奉陰違多。

港人搵快錢,    心念難改變;    短期收益重,    長遠投資夢。

危機一重重,    樓價上落瘋;    什麼都炒賣,    美名不倚賴。

逼 出 來 的 守 法 精 神

生存靠運氣,    混亂尋生機;    市民無法依,    社會無秩序。

安居和樂業,    必須有法基;    殖民地法制,    奠立穩固基。

廉政公署立,    守法精神固;    市民家感覺,    凝聚核心值。

 

香港人的身份認同和價值觀周永新 /   –摘 錄

我們得承認,過去六十多年來,港人的身份不時改變,不只一次,是多次的改變,連帶他們對事物的價值觀也不斷改:什麼是對?什麼是錯?六十多年來,港人的價值判斷就這樣前後出現差異:往日是尊卑有序,今天講的是平等、自由。或許有人慨嘆:今不如古、世風日下,但改變了的身份和觀念是無法挽回的,我們就算不能欣然接受,也必須明白箇中變化的原因–(周永新)

 

 

(續第三章)

Posted in News Perspective (新聞透視) | Tagged | Leave a comment